[中医优缺]中医为什么是科学 [复制链接]

      帝曰：善。愿闻溪谷之会也。
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      黄帝说道：好，我想再听听谿谷的会合情况。

       岐伯曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会。以行荣卫，以会大气。邪盛气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大腘。留于节凑，必将为败。积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸。内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。溪谷三百六十五穴会。亦应一岁。其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。
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       岐伯回答道：人体较大的肌肉会合之处叫做“谷”，较小的肌肉会合之处叫做“谿”，肌肉之间也就是谿谷会合的地方，可以通行营气和卫气。也是与更大的经脉会合的地方，邪气也可以在此停留。如果侵犯人体的邪气比较盛，那么正气就会被壅塞，（即微血管的搏动不足以推动经脉的运行）就会使局部的温度升高，这样的话局部的温血管就会发热，组织细胞就会腐烂败坏，正常的新陈代谢不能完成，营养物质的交换不能完成，人体的垃圾也不能及时运走，局部组织释放的热量也不能及时散发，所以就叫做荣卫不行，这样的话局部组织就会腐败，于是身体的白细胞就会聚集来企图消灭这些变质的组织液和细胞，因而就会化脓，向内深入可以使骨髓减少，向外蔓延可以使大的肌肉也腐烂变质。如果病邪停留在关节就会造成筋骨败坏等更严重的病变。如果是寒邪停留在局部，那么就会使微血管的舒缩运动停止，这样局部组织细胞就不会释放热能，所以就是荣卫不居，局部不能释放热量，再加上寒邪就会使经脉拘急，缩筋，所以不能伸展四肢和胁部。如果寒邪在体内就会引起骨痹，在体表就会引起肌体的麻木不仁，这是由于阳气虚损不足，大寒之气停留在谿谷之间造成的。谿谷和三百六十五个穴位相会合，所以也和三百六十五天相对应。如果是轻微的邪气（垃圾较少）造成的“小痹”，邪气就会随着经脉的运行往来不定（就是所谓的风），可以用微针治疗，与刺孙络的方法一致。

       帝乃避左右而起，再拜曰：今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出。乃藏之金兰之室，署曰气穴所在。岐伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也，内解泻于中者十脉。
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       黄帝遣退左右，起身再拜说道：今天承蒙先生开导启发，解除我心中的疑惑，我要把这些知识藏在金匮之中,不会轻易示人。黄帝于是把这些竹简藏在金兰之室，署名为“气穴所在”。岐伯回答道：孙络是经络的别支，如果孙络血盛也应该用泻法，孙络也有三百六十五脉，并注于络脉，再传注于十四个大一些的络脉，即使是深入到骨髓中的络脉，受邪后也可以传入五脏的经脉之中。

骨空论——《黄帝内经•素问》第六十篇
      黄帝问曰：余闻风者，百病之始也。以针治之奈何？
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      黄帝问道：我听说风是许多疾病的起始因素，用针刺的方法如何来治疗呢？

      岐伯对曰：风从外入，令人振寒汗出，头痛、身重、恶寒。治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。
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      岐伯回答道：风邪从外侵入人体，会使人寒颤、出汗、头痛、身体沉重、怕冷、治疗时应该针刺风府穴，以调和人体的阴阳，正气不足的虚证用补法、邪气有余的实证用泻法。（由于人体的毛孔大开，外面的大风一吹，人体体表的寒热空气、细菌等就会从张开的毛孔侵入体内，破坏局部细胞的生存环境。比如，冷空气，古人称为寒邪，从毛孔（汗腺）侵入人体后，就会和人体的细胞和体液进行热的交换，使局部的体温迅速减低，从而冻死、冻伤细胞，使局部的组织液中的氨基酸聚糖、蛋白质聚糖等大分子的物质变性，使这些胶体的流动性减弱等。有人可能会说毛孔那么小，冷热空气会进去吗？我们不是有一句俗语“针尖大的眼、箩盘大的风”，虽然是小小的针眼，但是我们从里面感觉到的风是非常大的。风带着冷空气从汗孔吹入人体后，由于人体的寒感受器并不是密密麻麻排在皮肤下面，而是间布在皮肤下，所以，人体的温度感受器要过一段时间才会感受到温度的变化，于是启动应急机制，使毛孔关闭，外在的表现就是立毛肌动作，毫毛竖起，古人的语言就是“起毫毛”。在体内“寒邪”就可以理解为由于吹入冷空气而在体内冻死冻伤的细胞和组织胶体。人体的局部细胞和组织胶体被冻伤后，一方面，局部的血液循环减弱，局部释放的能量减少，局部的温度进一步降低，于是人体就感觉冷而“恶寒”，这时人体就会自我调整，就会产生“寒颤”，身体迅速增加能量的供应，体温就升高，于是身体就出汗，这样就会“振寒汗出”。当然这是身体调节过度的反应，身体素质差的人往往调节过度，就象仪器一样只有粗调而没有微调，经常是调节不是正过度就是负过度，反复调节而产生振荡，而仪器好的话就要增加许多内部电路而使仪器具有微调功能。另一方面，人体的自我环境检测系统就可以检测到局部环境的变化，于是就启动人体的自我修复机制并开始工作，人体修复局部损伤的办法还是一方面引起痛觉神经产生冲动，通知大脑；另一方面，通过反射加大局部微血管的循环，增加局部血液的供应量，来修复局部损伤的环境。许多这样的体表局部同时动作就会使脑部血液的流量减少，不能保证大脑正常工作之需，大脑的局部环境恶化，大脑局部的环境检测系统就会产生而引起头痛。这些是可以通过现代科学仪器进行检测的，主要是检测血液的分配，和局部能量释放的变化。）

      大风颈项痛，刺风府，风府在上椎。
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      如果感受了严重的风邪出现项颈疼痛，这时应该针刺风府穴，风府穴在颈椎的第一椎上面。

      黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余，何谓不足？岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，常欲何问？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有余，有不足；气有余，有不足；血有余，有不足；形有余，有不足；志有余，有不足。凡此十者，其气不等也。
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      黄帝问道：我看到刺法篇讲，有余就用泻法，不足就用补法，但是什么叫做有余而什么又是不足呢？岐伯回答道：有余的情况有五种，不足的情况也有五种，你想了解哪一种呢？岐伯回答道：我都想了解。岐伯回答道：神，既有有余也有不足的情况；气，既有有余也有不足的情况；血，既有有余也有不足的情况；形，既有有余也有不足的情况；志，既有有余也有不足的情况。（其实就是五脏的调节情况，这里心对应神、气对应肺、血对应肝、形对应意、肾对应志）

    帝曰：人有精气、津液、四肢、九窍、五脏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？
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    黄帝问道：人有精、气、津、液、四肢、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，以上部位都可以受到邪气侵袭而得各种各样的疾病，可是先生却说只有有余五种和不足五种情况，这五种情况是如何变生出各种疾病的呢？

      岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气。血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
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      岐伯回答道：人体的各种疾病都可归根于五脏。心蕴藏着人体的神这一调节机制，（心为什么可以跳动，为什么可以使身体释放的能量增加，古人认为这是心中蕴藏着的神在起作用。其余类似理解。）肺脏蕴藏着人体的气这一调节机制；肝蕴藏着人体的血的调节机制（人体的静脉是人体的主要容量血管，静脉血是青色的。）脾脏蕴藏着人体的肉身（形）的调节机制；肾脏蕴藏着人体的志这一调节机制。这些都是形成人的基础，只有人体的肉身（指人体有肉的部分）和人体的调节都具备之后，并和内部骨髓有机地联系，才能使五脏和全身的功能协调正常。五脏和身体各部分的联系都是由经脉来完成的，经脉也是人体运行气血的地方，只有气血畅通才能使人体各部分的联系正常，协调人体才能发挥正常的功能作用。如果人体的气血流通不畅，就会产生各种各样的疾病，所以，诊断和治疗疾病要以经脉作为要点、关键。

      帝曰：神有余不足何如？岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也。故命曰神之微。
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      黄帝问道：神有余和不足的表现在哪里呢？岐伯回答道：神有余就表现为自笑不止，经常容易发笑。神不足就表现出容易出现悲观的情绪。如果邪气还没有与人体的气血相汇合，这是五脏的功能表现还会出现偏离，五脏的运行就非常正常。病邪刚刚侵入人体的体表的时候，表现为皮肤表面的毫毛立起，病人感觉寒冷身体为之一颤，这时病邪还未侵入经脉还只是停留在皮部络脉，所以叫做“神之微”。（病邪刚刚侵入人体的时候，人体的温度感受器就探测到人体的体温正在减低，所以就立毛肌竖起，关闭毛孔，肥大细胞等人体内部环境监测系统就检测到内部环境的变化，通知神经系统加强体表的微血管的循环，企图消除病邪，这时病邪还非常弱，还轮不到引起五脏等大的功能调整，所以五脏安定，命名为“神之微”。）