水水，万物之源。是生命繁衍与孳生的根本原因与最基本条件,为一阳萌生的开始。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。河图：“天一生水，地六成之。”
水，在天为“水星”。在地，“水”不仅仅单指所有可见的液态水，同时，也包括各种与水具有相同性质的所有物质。
水，其性阴，位在北方，令行于冬季。《黄帝内经》：“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。” 又：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。”
水，在运动的过程中体现为收藏与涵养。运动的方式为回归、收缩，下降。它既是新生的开始，又是旧有的结束。其性为杀罚。在功能，为除旧与蓄势。
水，在生命，为种子。在人体为肾，为生命的先天之本，是整个生命过程中的能量储备库。负责人体自身能量的供给，并承担着携带、继承、和传播生命过程中所有信息和密码的重任。《黄帝内经》：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。”水——“肾”的运行，直接关系到人体自身生命的健康，以及后代子孙生命的繁衍与质量。因此，“水”是生命的保障。“肾者，作强之官，伎巧出焉。”同时，水也是智慧的来源。
水，为万物之开端与酝酿。生命之预备过程，阳气的萌生。所以，水在“亥”，阳绝之位。也在“子”，一阳初生之时。
木木，生命的象征。阳气的勃发与升腾。河图：“天三生木，地八成之。”
木，在天为木星。在地，为草木，生命的初级形态，是所有植物的总称。也包括各种与木具有相同性质的所有物质。
木，其性为阳，位在东方，令行于春。《黄帝内经》：“
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其具臊。”又曰：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”
木，在运动的过程中体现为发散与炎上，运动的方式为爆发、突破。其性为怒。功在新生。
木，在生命为出生。“水”孕育了生命，而“木”让生命得以诞生。《黄帝内经》：“
肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。”“肝者，将军之官，谋虑出焉。”在人体，肝，掌管着一个人整个身体的阴阳部署与能量分布。同时，也决定着一个人的智慧高低与思维思维状况。（人的能量大小决定着他的智慧高低。）木，生命的化育阶段，是阳气的腾升与施布。所以，木，在三阳开泰之“寅”时，也在生命欣欣向荣的“卯”位。火火，生命的高级阶段。为阳性的发展、饱和与盛极状态。河图：“地二生火，天七成之。”
火，在天为“火”星。在地，为所有动物。并包括一切燃烧着的东西，以及所有具备燃烧性能和易变性质的物质。现今人造的化学物质也属火类。
火，其性为阳，位在南方。行令于夏。《黄帝内经》：“南方赤色，人通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音微，其数七，其臭焦。”又：“南方生热，热生火。火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为微，在声为笑，在变动为优，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒股热；苦伤气，咸胜苦。”
火。在运动过程中表现为强壮、盛极，运动到达最高峰。其运动方式为变化。其性为动、为变，为华美、喜乐。功在成就。
火。在生命，为成长、壮大阶段。是生命的最壮盛、繁茂期，也是生命的最完美状态。在人体为心，是人体的动力装置，负责全身各部的动力供应。《黄帝内经》：“火，心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”“心者，君主之官也，神明出焉。”同时，也是一个人的精神来源。
火，生命的全部展现，阳性的充分张扬。所以，火在“乾”，阴绝之位，也在“午”，一阴初变之时。 土土，生命的升华阶段。为阳性的衰退、回归，内敛。河图：“天五生土，地十成之“。
土，在天为“土星”。在地为土，包括所有沙石、尘埃，以及一切与土性相同的任何物质。在生命为人。
土，其性为阳，位在中央，行令于每季之末，并主掌盛夏。《黄帝内经》：“中央黄色，人通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五。其臭香。”又曰：“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为吵，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。”
土，在运动的过程中体现为中和、合和，其运动的方式为协调。其性包容、功在合德。
土，在生命为化合，是生命的成熟与保养过程。在人体为脾（胃），为生命后天之本，是整个身体的能源转化基地，负责所有后续能量的加工与转化。《黄帝内经》：“脾胃者，仓漠之官，五味出焉。”也是人体，这个血肉之躯的根本依靠和主要来源。 同时，还影响着一个人的品质人格。
土，生命的成熟、结果期。是整个生命的最后完成与总结，也是这次生命旅行结束前的准备。它是阳性的充分包容，也是阴性内变的初步显露。所以，土，在万物成熟、五谷飘香的盛夏，也在四方之和，位立中央，分属“丑、辰、未、戌。”
金金，生命的衰退期。阳性的全线崩溃与衰败。河图：“地四生金，天九成之。”
金，在天为“金星”。在地为所有金属类物质，以及任何具有与金相同性质的一切物质。
金，其性为阴，位在西方，令行于秋。《黄帝内经》：“西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其青商，其数九，其臭胆。”又曰：“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭,在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜优，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。”
金，在运动的过程中体现为败落、萧条。其运动的方式为降、收、刹。其性萧杀、夺伐，功在除旧迎新。
金，在生命为果实。在人体为肺，掌管着人体的呼吸及全身水液的流通。同时，也负责人体后备能量的收集与转化。《黄帝内经》：“肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。”“肺者，相傅之官，治节出焉。”肺的强弱，也直接影响着一个人的德行与气节。
金，生命的最终结束，是生命在一个周期中的完成。所以，金，在天地否闭的“申”位，也在万物成熟、果实饱满的“酉”时。
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