摘要
植物叶脉的演化，揭示出中医核心理论之奥。气化，中医理论的轴心线。气，是气化的主宰与物质承担者。生殖之精，是生命基本的化演单位，气化之宇。阴阳，表达生殖之精依靠气化，演化出的具有某些相对待的可比较属性。五行，是反映生命体在气化作用下，同源演化区域里生命结构或功能渐变的五大变化序态，不具有必然的特性。透过叶脉演化公式，深刻透析，气、精、阴阳、五行，蕴藏着的理论精髓。
关键词
叶脉 公式 解读 气 精 阴阳 五行
一片植物叶脉演化，却能解读出中医核心理论“气——精——阴阳——五行”的奥秘。
气化，是中医理论的演化主线。气，是气化的载体与物质承担者。生命之体，靠生命结构的基本演化单位“生殖之精”，在气的推动下演化而来。阴阳，是生命体依靠气化，按照阴阳揭示出的生命反属性演化律，演化出的相对待属性的表达。而五行，是气化作用下，生殖之精在生命顺演中显示出的五个有重大属性差别的有序态。本文从植物叶脉演化公式，揭示中医理论的气、精、阴阳、五行的科学内涵。
1. 叶脉的演化公式 “一阴一阳之谓道”，是《易经》的点睛之笔。以此为思考切入点，来研究植物叶脉的演化，会发现，叶脉，是以中轴叶脉为核心，向两侧呈相对待演化。
《系辞》载有：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。八卦后再生十六卦、三十二卦、六十四卦……可以说，通段文字揭示出的宇宙演化律，实际就是阴阳二分法演化律，演化数学公式：
N=２n
以此为理论启源，研究叶脉演化，如图1，假设如下 ：
（1） 任何一个叶片，都以中轴为演化中心。（中心演化原则）
（2） 任何叶脉，潜在演化出的两侧子叶脉，均构成一一对应关系。（相对待演化原则）
（3） 任何叶脉，潜在演化出的子叶脉总数恒等。（等数演化原则）
每一片叶子，都有一条中轴叶脉，叫一级叶脉，或主叶脉。可用数字1来代表。
主叶脉，又根据叶脉相对待演化原则，在叶脉两侧演化出相对应的子代叶脉，叫二级叶脉。二级叶脉总数，一定为偶数，用2m表示（m是一个有限自然数）。
同理，在以二级叶脉的每一叶脉为中心演化源，演化出的三级叶脉，总的子代叶脉演化数目为２２m２。四级叶脉总数为２３m３，五级叶脉总数为２4m4……，第m级叶脉演化的总数为２m－1mm－1。
设一片叶子，演化出的所有总的叶脉数（一级到m级），用Ｎ表达。那么，包括中轴一级叶脉1在内的所有潜在叶脉的演化数量，用分式表达：
Ｎ＝１＋２m＋２２m２＋２３m３＋２4m4+……+２m－1mm—1＝1+2 ( m + 2m2 + 22m2 + 23m3 +……+ 2m－2mm－ 2 )
因为m是一个自然数，所以，叶脉演化出的数一定是奇数。可用简化公式表示如下：
Ｎ＝２ｎ＋１
N，是叶脉演化总数，ｎ是个自然数，1，是中轴叶脉数，代表植物体每一相对独立演化的生命部分，都是中心（或中轴）演化，如植物的顶端优势。它表示，任何一片植物叶，都是以中轴1，为同源演化核心，演化出的子代叶脉潜在数量，永远是偶数 。那么，包括中轴主叶脉在内的所有叶脉数，一定是奇数。
脉叶演化公式，可以解释大量生命演化问题，可称之为生命演化公式，具有广普的意义。如种子植物，同源种子精气而化演。每一片子叶，都以种子演化出的子代精源为再演生源而化演。叶子，作为子代精源，以中心轴为演化中以，以“一阴一阳之谓道”，在两侧演化出潜在的子叶数，一定是偶数。中医核心理论：精气、阴阳、五行，在一片植物叶上，能读出它们的影子。
2.从气透视叶脉演化之源气，是气化的物质承担者，气化的根源。
在中国古典哲学中，气，是演化天地万物的基本物质。《公羊传隐元年解诂》载有“元者，气也，无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也”。《庄子．知北游》言“通天下一气耳”，是对宇宙万物同源演化的高度概括。在这里，元气，显然是一种纯思辨的物质模型，它细微无形，微不足视。
正确理解气，应从三方面把握：
2.1 物质含义
气，首先代表一种物质概念。气，它是古人源于生活而抽象升华出的一种哲学化的物质概念。
木柴燃烧，产生气体；云彩聚可成形，散则无影。一种无形的、轻飘飘的、很细微的、肉眼不一定能看到的物质，古人认为就是气。并推理出，自然界一切物质，都是气变化而成。它“聚合而成形” ，产生可看见的自然万物，“器散则分之” ，有形的物体可分散成无影无形的气。
2.2功能含义
所谓功能（或能量），指一定质量的气，气化时产生的生理作用或释放的能量。
由于气的物质结构微不足视，只有通过气化产生的能量或功能，来度测气的真实，即“以能测气”。所以，中医学中，有些气概念，指的是物质“气”在气化时产生的功能或能量。如使心跳动并使血液运行于脉中的气，叫心气；主呼吸的是肺气；主水液蒸腾并主生殖的是肾气。这里的“心气”、“肺气”、“肾气”，显然是功能方面的含义。扎针时酸、麻、胀等针感，也是一种功能表达，中医叫得气。。
人体气的功能，本质上仍然指实在的物质“气”，在气化过程显示出的生理效益。没有气的物质性，就没有气的功能性。
3.3信息含义
所谓信息 ，是物质的气在气化时产生的功能或能量表现出来的征候或现象。属于中医“象”的范畴。与中医广义之神的概念可互语。
信息，是证明客观事物存在的一切消息。 “有诸内，必行诸外”，中医正是从表达于外的“象”信息，由象度藏，产生了中医藏象学说。
气化，以气为其质，以功能（或能量）为其用，以信息（或象）为其显，构成了三位（质、能、息）一体（气）的中医气化内容。
每一植物叶片，承载了种子赐与的子代元气，而演化出相对独立的叶子。
3.从精透视叶脉演化之宇在古典哲学中，精，有时可与气互语。《管子.内业》说：“精也者，气之精者也”，认为精是气的精粹部分，精化气，气亦化精。生命，只是这种精气在相关阶段气化的结果。《淮南子．天文训》说“烦气为虫，精气为人”。 《庄子．知北游》有言“人之生，气之聚也，聚则为生。散则死……故万物一也”。
当精的概念引入中医界，就收敛了哲学之精无所不包、可与气等价的宽泛性。它主要指两大类物质：先天之精、后天之精。后天之精，主要是生命在后天摄入的精微物质。而先天之精，可理解为生殖之精。
先天之精，是元气推动下最根本的生命气化单元。精卵细胞，交合后形成的受精卵，依次在元气与后天水谷之气的推动下，形成一个新生命体──胚胎。
在这里，先天之精，无疑是生命气化最基本的结构单位。在元气推动下，生殖之精化演的“细胞、组织、器官、系统、生命体”， 依次形成不同层次的气化场所或舞台，中医叫“生化之宇”。此处的“宇”，即气化的载体或场所。如《素问·六微旨大论》所述，“故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。”正是这不同层次、不同部位的“生化之宇”，使“气化出焉”。
每片叶子，都是种子这个同源精源，在其元气推动下，演化而来。叶子的中轴叶脉，其实是精气最集中的部分，是叶片气化之主干。植物的顶端优势，人体脊椎骨的中轴演化，就是精气呈中轴演化的例证。
4.从阴阳透视叶脉演化之性阴阳，本质上反映了宇宙统一元气，通过气化产生的有差别或相对待的对立属性。
《正蒙.乾称》载有“太虚者，一气之体，气有阴阳，屈伸相感之无穷”。 “一气之体”，可理解为统一的元气。“气有阴阳”，指元气化演的两类物质性质。
“通天下一气耳”，早已从哲学高度，框定了整个宇宙物质本质上的同源性、统一性，具有深刻的宇宙学演化意义。宇宙从统一元气演变而来，不同的只是元气演化物结构不同，才具有可比较的阴阳属性差别。宇宙演化的每一步都是特化，每一步都产生阴阳属性。所以，阴阳，既可指代同源演化出的有差别的物质，亦可指代这种差别显示出的相反属性。中医的阳气、阴气，其实具有独立的物质意义，又有属性上的相对待意义。
中医学认为，以受精卵细胞为最基本的生命演化单位，在元气推动下，演化出的生命体，最终以阴阳属性对立反演，来框定生命演化最本质规律的，简单举例如下：
（1）结构的差别：脏，是细胞气化产生的实质性结构器官；腑，是细胞气化产生的空腔性结构器官。脏实腑空，是中医脏腑命名的结构学基础。
（2）方位的差别：左手、右手；左足、右足；左眼、右眼；左耳、右耳；相表里脏腑的脏上位、腑下位。（生命结构成左右镜象，在现代生命科学中叫生命的手性）
（3）功能的差别：阳化气、阴成形；兴奋、抑制；收缩、舒张；同化、异化；营气濡养于内，卫气防护于外等。
所以，明代医家张介宾，在其《张介宾.类经图翼.医易义》说，“方知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人身之理，以阴阳二气常养百骸”。差别就是阴阳，差别造就了阴阳，大千世界元气归一，但每一气化都是特化，产生出新属性。所以古希腊赫拉克利特说：“差别是谐和的本质”。
每条叶脉，都有以此为演化中心，向两侧对等演化出子叶脉的潜能。
5.从五行透视叶脉演化之序《国语．周语》：“天地之气，不失其序”。
宇宙变而成章，化而有序。五行，产生于人类对自身五指的应用与崇拜。五行理论，是中医视野对自然万物演化程序的本质透视。五行的木、火、土、金、水，实际表示自组织物质系五个彼此有重大差别的演化过程。对于生命体，五行是生殖之精，在元气推动下，生命气化的程序表达。五行，是统一精元在气化过程中显示的五大序态。是一气五态，五类属性。既表达物质层上的含义，同样也表达属性层上的差别。正象《春秋繁露.五行相胜》所言：“天地之气，合而为一，分而阴阳，判为四时，列为五行”。五行，是太一元气，以阴阳为反属性气化的五个变态，《御纂性理清义.卷一》说“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具。”
对于人体，脏腑演化，就是统一精元物质，按照五行序数而有规律的演化过程。这一点，在内源性“五脏、五腑”，与外源性的奇恒之府“骨骼”上，表现得如此清楚：
脏腑的演化，完全按照《易经》揭示出的“一阴一阳之谓道”而演化，并与五行研究揭示出的五过程性，高度吻合，堪称生命演化奇迹。
基于腔肠类动物统一的“腔肠”，动物在此基础上，演化出以循环为主要功能的“循环腔”，和以消化为主要功能的“消化腔”。
在腔肠类动物，“循环腔”结构非常简单，相当于毛细脉管，主运水液。随着动物演化出血液，它又运送血液。它最后演化出包括呼吸系统、血液循环系统、泌尿系统在内的“大循环系统”。而原来的 “消化腔”，就特化成动物的“大消化系统”。
原始统一的“腔肠”，梅开二度，一源两支，演化出运动功能强的“大循环系统”、与运动功能相对弱的“消化系统”。一个主动、静脉血交换、循环及水液代谢，一个主水谷消化、吸收与残渣排泄。“大循环系统”和“大消化系统”这两大系统，又在食管与气管交汇的会厌处会合，暗示着它们都有相同的演化起源，都是从原始动物的“腔肠”中演化而来。“循环腔”与“消化腔”同源“腔肠”而演化，显示出“太极一气产阴阳”的原气演化本质。如图2。
“肝、胆、胰都是由消化道特定部位发生内陷，并由消化道内皮、平滑肌等相关功能的细胞在结构上进一步特化、功能上进一步加强而来的。消化腺的分泌功能，实际上是原始消化道内皮相应功能的特化和发展，消化腺管道平滑肌系统，是原始消化管肌层的特化与延伸” [1]。
阴阳反属性演化，不但表现于同一腔肠，演化出有重大差别的“大循环系统”、“大消化系统”，而且还表现于，在这两个系统上，与五行序数一致，各演化出5类脏腑，而且相表里的脏腑，空、实相应，阴阳互对。
如，大消化系统，演化出5类器官：胰、肠、肝、胆、胃；大循环系统，只演化出4类器官：肺、心、肾、膀胱。与大消化系统比，还缺一个器官，即是后来的脾脏。脾从中焦演化而来，加入大循环系统。
中焦脾胃，也是同源演化。“脾也是从原始消化管上皮分化出来的……是从胃背侧系膜的间充质团发生的，以后完全独立而与胃无关［2］。脾演化出后，入大循环系统。
这样，“大循环系统”也有5类脏腑“肺、心、肾、膀胱、脾”，3类是实体器官“肺、脾、肾”，2类空腔器官“心、膀胱”；“大消化系统”也有５类脏腑，2类实体器官“胰、肝”，3类空腔器官“肠、胃、胆”。相表里的脏腑，上位是脏，下位是腑，表达出脏腑演化严格序位排列，如图3。
胰——肠；肝——胆；脾——胃；肺——心；肾——膀胱。
在这里，胰与肠相表里，主消化。心是空腔器官，是腑不是脏，与肺相表里，共主气血。肠，又在自己定义的范围内拚命演化出：小肠、大肠等。阑尾，也是肠的演化残留证据。它们都以相同的肠类结构，定义于肠腑中，在五腑中只占一员。
对于生命，五行，一个生殖细胞在元气推动下气化所必须遵守的序数模式。这一序数是生命在漫长的进化过程中习得并固化的一种本能数理模式。在最高等的人类身上，这种五行潜在的序数律，就会完美表达出来。如笔者发表的《从中医理论看骨骼演化律》[3]，发现人体骨序演化，踏着五行对应的1、2、3、4、5的自然序数而演化：
（1）上肢骨从上到下依次呈辐射演化的5骨序列：
肱骨 1 块
尺骨、挠骨 2 块
上腕骨 3 块：舟骨、月骨、三角骨。
下腕骨 4 块：大多角骨、小多角骨、头状骨、钩骨。
掌骨 5 块：第一掌骨、第二掌骨、第三掌骨、第四掌骨、第五掌骨。
用数阶排列，即： 1、2、3、4、5。
（2）下肢骨从上到下依次呈辐射演化的5骨序列：
股骨 1 块
胫骨、腓骨 2 块
上踝骨 3 块：跟骨、距骨、足舟骨。
下踝骨 4 块：骰骨、外侧楔骨、中间楔骨、内侧楔骨。
跖骨 5 块：第一跖骨、第二跖骨、第三跖骨、第四跖骨、第五跖骨。
用数阶表示：1、2、3、4、5。
(3) 脊椎骨从上到下依次呈线性演化的5骨序列：
颈椎骨 7 块
胸椎骨 12 块
腰椎骨 5 块
骶椎骨 5 块
尾骨 3 块
共5类骨。
(4) 头盖骨依次呈圆弥形演化的5骨序列：
枕骨 1 块
左顶骨 1 块
右顶骨 1 块
左额骨 1 块
右额骨 1 块
……
当上肢演化出5块掌骨后，以此为基础，再演化出指骨。除了姆指演化出2块指骨，其余各指均演化出3块指骨，不大于数字5。下肢趾骨亦然。
对于脊椎骨，尾骨3块，骶骨、腰椎各5块，均不大于5。胸椎12块，即3×4，倍4演化，即以4为基数而演化。颈椎7个，是个正处于演化过度态的变动骨序，有的骨没有表达出来。正象花的演化，花瓣以不大于5为演化基数来演化，但由于基因的突变或缺失，如倍4演化的花瓣数，两轮演化应该出现8个瓣，但往往有个瓣空缺，只表现出7个瓣，从而掩盖了花的演化定律[4]。
７块颈椎骨，如果它是倍3演化，应该演化出9块颈骨，即３×３，还有2块颈椎骨没演化出来。或者是倍2演化，即演化出8块椎骨，即4×2，还有一块颈椎骨没有演化出来。 演化中骨的缺失或增加，是平常的生命演化现象。如人体5块尾骨，现在只剩下2到3块。5块骶骨也已融合成一块大骶骨。
毕达哥拉斯说过，“万物皆数也”。伽利略也说过，“自然之书，是以数字特征写成”。自然数字，是自然界演化留下的记忆痕迹。正是在“人与天地相参也，与日月相应也”的全息模拟中，大自然界以数字造人，同样也以数字造物，并使生命的演化，无不充满着数字含义。
以5为最大演化基数，自然之常。正如清代经学家江慎修在其《河洛精蕴》所道：“天以光气昭烁于三辰，地以精华流衍为五行，其为文章也大矣。复假灵天神物，出天苞，吐地符，示之图焉，倍五为十而显其常，又示之书焉。藏十于九而通其变，常者具无穷之变，变者皆自然之常”。[5] “倍五为十而显其常”，就是说宇宙的演化，以5为最大倍数来演化，并升华为一种规律。
只有高级自然物质系的演化，才有足够的资格以5为最大基数演化。从人体最大演化基数5 中，能淘出生命演化最神奇的秘密：
恩格斯说过：“母腹内的人的胚胎发展史，仅仅是我们的动物祖先从虫豸开始的几百万年的肉体发展的一个缩影”[6]。人体任何相对独立的器官，承载着所有动物演化遗留下的生命演化痕迹，以不大于5为过程设计的基数来演化，应该是合理的解释。其中骨的演化，是最显然的例证。
对于叶脉演化，五行，只是演化出的叶脉总数，恰恰是5条。如掌形叶，最清晰的叶脉，只有5条。根据叶脉演化公式推理，五行，或五态，只是生命演化中，一个特例，本身并不具有必然性。有些生命之所以选择了五行作为演化模式，如人类的五指，（而鸟四趾、马一趾，都包括在5以内），是因为，五行演化模式，一定在这些生命中有它的演化优势。
6．叶脉上的中医核心理论的揭秘每片叶子，其演化，可剖析出“精气——阴阳——五行”的奥秘。
（1）精气的讨论
每植物，都是同源种子而演化。它们是由种子这一大团生殖之精，在元气推动下而演化。每一叶子，都有同源种子演化而来的相对独立的演化之精与演化之元气。子代之精，在子代之元气推动下演化出叶片。推理出，生命每一相对独立的个体，相对同源演化。如人体四肢，都具有完整的演化顺序，说明它们自我同源。如人体，大同源于一个受精卵；而人体内的任何相对独立的器官，又小同源于自己相对独立的组织和细胞。
（2）阴阳的讨论
阴阳，是相对待意义上的属性归纳。中轴叶脉，演化出两侧的子叶脉，即构成阴阳比较。它反映出，生命是以中轴为核心的外围相对待演化。如人体，以脊椎骨为中轴演化中心左右演化。上肢，以过中指为核心线的中轴演化。骨的奇数与偶数的交替，反映出阴阳相对待含义。内脏，是以原始腔肠动物的“腔肠”为中轴演化源，演化出的脏实腑空，就是阴阳在器官结构学上的相对待意义。
（3）五行的讨论
由叶脉演化公式，可推理出，只要满足N为5，生命就以五行为演化模式。换句话说，中医的五行，实在也没什么特殊，它只是一些同源物质，演化的一种模式（如元气五态演化）。也许具有相当的偶然性。但许多生命演化，选择五行模式演化，肯定具有其潜在的生命演化优势。
五行，即统一元精演化出的五态（如木、火、土、金、水），或五向（东、西、南、北、中），或五部分（如五味、五色）。它同样揭示出，人体任何相对独立演化的部分，都具有五程演化的潜质。可称为“五行演化模式”。含2对阴阳，一个中立成份。
N为5，代入叶脉公式：
5 = 2n + 1
解：n = 2
结果分析：n为2，说明以同源精气为演化源的再化演部分，演化出的具有明显呈阴阳相对待的属性，有2对。而1，是与演化五行的元气高度相近的中心演化源。
五行：木、火、土、金、水。
性质：木性升达，火性炎上，均为阳势；金性肃降、水性润下，均为阴势。土生万物，无明显方向性，是与元气最相似的一行。且，肃降之金，克升达之木；润下之水，克炎上之火。成两对相对立属性。并有木生火，金生水之妙。
说明，五行，含有两对相对待的阴阳属性：金克木，水克火。而且，下降之性，克制上升之性。且同性间具有相生之妙：木生火，金生水。
而土，与元始精气最相似。土生万物，土上长木，又可土下生金。土，可认为最具有再演化潜能的一行，不妨称为子代演化源，相当于叶脉演化公式中的1。
例证：
五方，即5向：东、西、南、北、中。代上式解，n = 2 。东西、南北，2对相对立方向。中，一个潜含四方的特殊方向。四方内缩同趋，均逼近方向“中”。中，即可代表具有化演四方潜质的1。符合五行演化模式。
再例：人体五类感觉细胞：触觉细胞、嗅觉细胞、味觉细胞、听觉细胞、视觉细胞，分别对应着中医的五官：唇、鼻、舌、耳、眼。
一对只对波有感觉的器官：眼（对光波有感应）、耳（对声波有感应）。
一对只对化学物质有感应的器官：鼻（对气有感应）、舌（对味有感应）。
一个拥有与原始细胞最相近的器官：唇（对波、气味均不敏感，只对触觉有感应）。
解析：味觉、嗅觉，只对化学物质感兴趣。说明两者高度相近。且味觉对味敏感，嗅觉对气灵验。而味挥发后方可产气，故有气味之说。即是说，先有味才有气。故可推断出，这两类感觉的产生顺序：先演化出味觉，再演化出嗅觉。先演化出舌（能尝味），再演化出鼻（能嗅气）。气、味有别，故味觉、嗅觉，成相对待存在。
同理，听觉、视觉，对波有感应，说明两者相近也。但声是机械波，光是电磁波，有别。故两者成相对待。而听觉，黑夜白天均可听到，而视觉，只有在有光的环境方可看到。是否可认为，它们的演化顺序：先有听觉、再有视觉？
而与原始细胞最相近的，是触觉。原始细胞生命，生活在自然界中，与外界接触，最可能的，是先演化出触觉。五觉正确的演化顺序，可能是：触觉细胞——味觉细胞——嗅觉细胞——听觉细胞——视觉细胞。五觉的演化，符合五行演化模式。
再例：一朵花的演化序：花托、花萼、花瓣、雄蕊、雌蕊。其中，花托能依次演伦出任何花的部分，显然具有与原始精气“花蕾”高度相似的特点。而花萼片小，花瓣片大，成阴阳相对待；雄蕊、雌蕊，性器官反演无疑。符合五行演化模式。
五脏：肺主肃降、肾主利水，两者趋降为阴势；胰主消化吸收，肝主疏泄上达，两者主升为阳势。中焦之脾，交通之中枢，可承上达下，中间派也。五脏之演，亦符合五行模式。
每一脏腑器官，均可代入叶脉公式解析：
肺5叶，代入Ｎ＝２ｎ＋１
5 = 2n + 1
解：n = 2
心4腔，代入叶脉演化公式
解：n = 1.5
肾是2个单体，代入公式
解：n = 0.5
女子胞，共3个相对独立部分：2个卵巢，1个阴道。代入叶脉公式
解：n = 1
膀胱1个，代入叶脉公式
解：n = 0
上述解题分析：结果为正整数或0者，说明同源精气演化出的相对独立部分的器官，为奇数。如肺5叶，女子胞有3部分（2卵巢，1个阴道），膀胱单体为1。但一定有一个部分的器官，为再演化中心。如阴道，为女子胞演化的中心。肺，以右侧最上叶为演化中心（人体器官偏右侧演化，如肝在右边）。膀胱为单体，说明它自我构成演化中心。
结果为小数者，说明同源精气演化出的器官，成偶数存在。子代演化之中心，不独立存在，而是与某一相对独立的器官相合，成附着或匿藏现象。如2肾，说明，两肾同一精源演化，但子代演化中心，或演化子源，匿藏在一侧肾中。中医有“左肾右命门”之说，说明，右肾最重要。可推侧出，演化出肾的原始精源产生的子代演化源，附着在右肾中。这是右肾为命门（重要）的最佳解释。
7.结论：叶脉演化公式，具有相当的生命演化要意。“气——精——阴阳——五行”，都是古代哲学思维里最精华的部分，不为中医所专用。叶脉中轴演化，剖析出每一生命相对独立部分的演化，既是同源演化，又是中轴或中心演化。
而阴阳，是同源生命演化出的有差别的相对待性质。
五行，不具有永恒的定律价值，它是同源精气演化出的五个态或五个相对独立的部分。在叶脉演化公式中，五行中的数字5，只是众多自然数中，一个很随机的数字。说明，五行，并不特别。
五行，即阴阳（因包括着两对阴阳），五行，即元气（因一气五态）。只是最高等的生命，如人类，选择了五行演化模式，作为生命演化的密码（如五官、五指、五趾、五脏、五腑、骨的五骨演化序列）。但不可否认，五行在高级生命演化中，又具有必然的选择优势。
参考文献：
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