为什么要从中医理论中废除五行学说？
青岛 仁海中西医 于殿生
五行学说一日不从中医理论中废除，那么，由五行学说演变出来的五运六气说、五行配五脏说、寸口脉脏腑配属说、心主神明说、肝升肺降说、脏腑表里说、十二经循行路线说、十二经相互顺接说、井荥俞经合原说、子午流注说等等僵化教条的说教，就无法从中医理论中彻底清除。
逐条说明之，则是：
一、五行学说一日不从中医理论中废除，那么，中医理论中所讲的外邪，就无法脱离五运六气说的枷锁。废除“五运六气说”，那么，六淫之邪，就只是“寒、热、燥、湿”四淫，说穿了，就是外界环境中，温度与湿度的太过与不及而已。例如，风邪本来就是不存在的。风，流动的空气，没有寒热燥湿的因素参与，是不会致病的。
二、五行学说一日不从中医理论中废除，那么，就无法脱离五行在寸口脉脏腑配属方面的约束，也就不能清淅地说明脉搏只是反映人体上下、内外、升降、浮沉、快慢、虚实、滞畅、塞通等等趋势的本来面目；
三、五行学说一日不从中医理论中废除，那么，就会一直违心地坚持“心主神明说”而不能自拔，进而违背实际解剖的“脑主神明”的正确理论。
其理由可以从五脏的功能说起：
1、心主血脉，而营养中枢神经者，首要的是血液。
2、肝主疏泄 由于疏泄不利，也同样会出现情志的变化，如喜悲伤欲哭。
3、脾主运化 消化吸收功能正常与否，相应地可使其身体或强或弱，也同样会对情志产生一定影响。
4、肺主气、司呼吸 呼吸不利，甚或呼吸衰竭而缺氧时情志变化也是很明显的。
5、肾藏精，主生殖与发育 肾的盛衰是先天之本，关乎尿液生成、生殖质量等，也同样间接地对人们的情志产生不可忽视的作用。
虽然五脏的功能均与神志有关联，但神志的产生是与血液的运行、滋养，关系最为密切的。如血脉充盈、运行正常则精力充沛，进而神志正常；血液虚少，大脑无法得到有效滋养，则脑细胞活动不灵敏，继而情志也就不会正常；进一步，无血液供养大脑，神志也就没有依附的物质基础，神志也就不复存在了。
因为，神志与五脏中的心脏关系最为密切，所以在全身生理功能的归类上，为了照顾由五行学说演义出来的，什么“五大系统”，人体的一切功能都必须归纳于“五大系统”，这也就理所当然的将“神志归为心所主”了。
四、五行学说一日不从中医理论中废除，那么，就会一直错误地认为肝升肺降理论，事实上，肝升肺降说是不存在的。因为任何脏器的功能都有升降适宜的范围，从来没有哪个脏器但升不降，也从来没有哪个脏器但降不升。
例如，肝病患者，伴寒者，则为过降，自然需要在疏通肝胆管胆汁的同时，并助热以升之；反之，则加用清热药以降之。
谁说肺主降？肺病，在很大程度上，需加麻黄以改善肺通气，而麻黄发汗扩张支气管的作用，是升还是降？
五、五行学说一日不从中医理论中废除，那么，就会一直坚持心与小肠相表里、肺与大肠相表里等，由五行学说派生出来的脏腑表里说的谬论。实际上，情志生火后，抗病能力低下，就有可能导到泌尿系感染。腹腔压力减小后，胸腔的压力也就自然的相对加大，从而改善了肺的通气。肝与胆相接、肾与膀胱相通，还弄个相表里，在对疾病的诊断治疗上，又有什么意义？
六、五行学说一日不从中医理论中废除，那么，就会一直坚持无中生有的、由五行学说演义出来的“十二经循行路线说”、“十二经相互顺接说”、“井荥俞经合原说”、“子午流注说”等等僵化教条的说教。这不但浪费了一代代的中医从业人员不必要的无法计量的时间与精力，同时耗费了患者的无法计量的经济浪费与身心痛苦。事实上，经络是存在的，是目前所知的神经系统、循环系统、淋巴系统、肌肉组织等等功能的集合。针刺的作用，恰恰就在于用多种针刺手法，通过上述诸系统对人体进行多向调节，而不是虚无飘渺的。但也绝不是根据十二经循行部位，刺激了什么心经，什么肝经。也没有什么肝接肺经，脾接心经的相接顺序，而是各个脏器之间，都有着直接或间接的联系，而具体情况，当以解剖为准，不得臆测。
七、五行学说一日不从中医理论中废除，那么，一些中医们就会洋洋自得地、趟在利用五行学说不倒翁式的理论上进行诡辩，就可以任意解说生理病理，乃至对疾病诊断治疗的胡诌乱攀。以至公说公有理，婆说婆有理，众说纷纭，莫衷一是。生理不明，还要妄加猜测，胡言乱语；病理不清，还要妄加解析；失治误治后，也有不倒翁式的五行学说做挡箭牌，推御责任。进而不思进取，对现代科技与西医正确的理论一概拒之门外。
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