从原序看张机用药 看张组方,皆应按药录所述看其组方之本意,不可以用后人《本草》猜测其本意。
《药录》也称做《药路》,中药名就是药的功效。后人把药名用了不同的字取代了,给命名了“新名称”。
举例子:芍药 即勺舀 取水养肝
桂枝 即归指 能引诸药横行至肩、臂、手指
甘草 即干操 干即躯干 输布整个躯干
红花 即红华 活血
黄芪 即换气 专补气
举一例说明:伤寒论》29条曰:“伤寒脉浮,自汗出,小便数,心烦、微恶寒,脚挛急,••••更作芍药甘草汤与之,其脚即伸”30条也曰:“重与芍药甘草汤,尔乃胫伸”。
按张机思路解一个,
辨证: “平脉辩证” 脉浮 太阳病 肝经失养其因在津即阳水膀胱。
治则: 校经平气 取水养肝。
立方: 芍药 芍药即“勺舀”,取水之器。甘草 甘草即“躯干操”益气输布达四肢。
肝经得养,是治本。方法是“舀取”水伺候着。
症解:“脚即伸” “及胫伸”
从原序看张机对人体结构了解张提撰用《胎胪》,却在辩证时用到《脉囟》,是“神气”“形器”之数俱知。
故张组方是以数(进称作人体生理解剖)为基础,运药伺候。
胎胪讲形器数,大概对应今天的“组织器官”
举例子说一下,和西医的大不同。
以三生万物为例 讲人体结构 ---------摘自《先人的智慧--(汉字在,中医在;道法术,德承载。
http://www.zhongyi.cc/thread-85726-1-7.html医 在上古不分人 畜都治 也就是今天的兽医 + 医生
这一点 从医的“识数” 的数 因为除了天五地六人应数七
还马牛羊猪狗驼等的数 由此可以推知
医用的数 其实只用到9 前8讲人 9应天地
以三生万物为例 讲人体骨骼结构
化一生三 胸 生 头+腹(共3) 头 生 双上肢(共3) 腹生双下肢(共3)
所以 胸1 +头3(+双上肢已变为3)+腹3(+双下肢已变为3)
故人体骨骼应数 7 以应7曜 数虚 胎7月得活
骨骼 肾阴主 应月 故细部每数应30 头 胸 腹 四肢 各30
以上肢为例 上臂骨1 下臂骨2 腕骨3 掌骨4 指5 大数为3 指有5×3 节
合计上臂 1+2+3+4+5+5×3 =30块骨
天五地六人应数七 30×7--4(四肢)===206 即骨骼块数
因四肢已占了头中2 腹中2 故从总数之中减去
人体骨骼因数而成 只要会数到7 即可推算出骨骼
中国人只有204块骨头, 小脚趾最后两块骨头“和合”为一。所以小脚趾的趾甲是两半的。所以中国人“天五地六节数应” ====手五足六。(历史上以小脚趾甲是否分辨判断敌我,中医绝不会传给匪人即由此可辨)
既然骨210,那么 “肉” 一生三,所以人体独立的“肌肉”共有 630块(条)。还是挺简单吧。
这是中医和西医的一个不可调和的地方
中医以长生看人体结构(活体) 西医以形器看人体结构(死体)
说中医没有解剖学的人,其实是没有好好读书。
看看中医数关于“骨头,肌肉”和西医解剖学对照一下,中医解剖学是不是讲“理数”(科学)?
中医的解剖学和西医的解剖学到底谁更高?这不是一目了然嘛!
中医解剖学很简单,数从一到万万千。
所以看张机的方,很有意思,张运药伺候“人”,由“神”取“气”,校经平气令“形器”得制。而后人却是以药治“病症”,蒙对一个算一个。
张机 以神气辨证,运药伺人,神气得制,形器乃安。
张机之后医家,以形器辨“症”,遣药治病,常常症去器安,经气未平。
实乃是因张机之后的医家无张机之识造成的,如果不努力去做到辨“神气”证,仅仅停留在对形器“症”用方的层面上,《伤寒杂病论》就白读了。
老老实实背典吧,《内》《难》《本草》《伤寒》《甲乙》等等都得背,能否成医看机缘悟性了。