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阴 阳 同 法 阴阳学说是中医最重要的理论基础之一。但一提起阴阳学说，便会叫人联想到易经，联想到太极、八卦这些既古老又神秘的玄学，甚至与风水、算命、占星术之类的迷信沾边，殊不知运用阴阳学说可以对生命现象作出自成体系的解释。 对于处在当代文明世界的人们来说，一个很现实的问题就是：能否揭开阴阳学说神秘的面纱，对之作出符合当代科学文明的阐释，让这门古老的学问融入当代科学的体系之中呢？ 二十、阴阳学说及其科学性 中医学是建立在阴阳学说基础上的，它以阴阳学说为认识人的生理机能和构设理法方药的基础。阴阳学说构成了中医学的总纲，它与五行学说一样，几乎渗透在中医学的每一个部分。认识中医，必须先认识阴阳。 从语法上看，阴、阳二字，均是代词，它们既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表同一事物内部相互对立的两个方面。阴阳学说是以阴阳二象来解释整个客观世界的理论，以现代哲学的目光来看，它实际上是一部古老的“矛盾论”，其间充满了辩证法的原理。 阴阳的区分是： ——凡是沉静的、内向的、下降的、凹进的、承受的、寒冷的、隐晦的、物质的、有形的、抑制的、内收的、被动的、退行性的、柔性的、圆的、山之北、水之南……都属于“阴”； ——凡是活动的、外向的、上升的、凸出的、施授的、温热的、明显的、功能的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、进行性的、刚性的、方的、山之南、水之北……都属于“阳”。 根据上述对阴阳现象的罗列，我们可以感受到“阴阳”有什么特点呢？ 第一，阴阳二象具有对称性。 阴和阳相互对称，这从上面列举的沉静与活动、内向与外向、下降与上升……这一系列说明事物阴阳的例子当中，就可以明显感觉出来。 以现代哲学范畴的矛盾逻辑来看，阴阳现象揭示了事物之间既对立又联系的两个方面，也就是事物之间矛盾的两个方面。阴和阳是作为矛盾体而分立的。 第二，阴阳具有普遍性。 这应该说是矛盾普遍性的反映。 俗话说：天无阴阳，日月不分；地无阴阳，昼夜不分；兽无阴阳，雌雄不分；人无阴阳，男女不分。阴阳现象，既存在于天地之间，也存在于人体之内，客观世界的万事万物，都有阴阳之分。这一普遍性也正是阴阳学所据以解释整个客观世界的基础。 第三，相互对立相互联系。 阴阳是对立的。阴和阳互反，它们构成了事物间矛盾的两个方面，就像处在翘翘板的两端，相互对峙。阴是阴，阳是阳，它们因彼此互反而构成了对立的关系。 阴阳又是联系的。阴阳之间互为存在的前提，没有阴就无所谓阳，没有阳也无所谓阴；阴中有阳，阳中有阴；阴尽阳生，阳尽阴生，阴阳可以相互转化。 阴阳学说长期被算命术、占卦术、风水术等所引用，因而长期以来被蒙上一种神秘、玄乎及至迷信的印象，许多人于朦胧之中会对之带上缺乏科学性之类的印象。由于它并不与近代实证科学相衔接，也就是它并不和（以分子、原子、电子、细胞之类微观现象为基础的）精确科学思想同出一辙，所以许多搞精确科学的大学者、名人精英常常对之持不屑一顾的心态，而一些人认为“中医是伪科学”的观点，穷根究底，都会发现他们认为以阴阳学说作为理论根基，正是中医之“伪”的根本原因。殊不知阴阳学说与精确科学所依据的微观粒子理论一样，既具有强烈的科学性，也具有构筑许多科学理论的“微观物理学”般的基础功能。 如果说，以解释微观粒子为目的的量子力学是精确科学赖以成立的基础学说的话，那么这种阴阳学说，则是支撑中医这样的模糊科学赖以成立的基础学说。从这个意义上说，阴阳学说与量子力学的科学地位，是并驾齐驱的，它们分别为中医学和精确科学打造了基础。 这其间的问题是，量子力学的科学性是为当代科学所充分证明无误的，甚至它就是在实证科学的发展过程当中被科学家们所揭示出来的，那么你这个已经舞弄了几千年的阴阳学说，又是由哪些或者哪位科学家从哪门子科研过程当中揭示出来的呢？又有哪位科学大家曾经来证明过你是科学的呢？ 我们说，论证阴阳学说科学性的理论并非是实证科学，而是作为科学最高原则的哲学，是哲学理论中的矛盾律（对立统一规律）。因为阴阳学说并不为实证科学服务，所以依照实证科学的思路来寻求阴阳学说科学性的答案，这个思路本身就不对！ 事实上，如前所述，阴和阳是一对矛盾，一对辩证的矛盾，因而阴阳学说是对立统一规律的阐释。换言之，阴阳学说的理论根基是哲学中的对立统一规律。意味深长的问题是：量子力学自身的理论，也因遭遇了困难而同样借助了相关的哲学原理。既如此，如何可以说因为阴阳学说植根于哲学而缺乏科学性呢？ 我们说，正是由于中医植根于阴阳学说，而阴阳学说又植根于哲学，所以在中国古代，中医与哲学有非常密切的亲缘关系。
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