1、先生您在这里所表达的意思是：中医的五脏生理病理与五行学说没有任何关系，是这样吧？
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仁海啊，太白侠完全可以结束此辩题的辩论，因为你没有证据证明藏腑功能是五行演绎的，但是，为了不为辩论而辩论，切实寻求中医真谛，太白侠回复你的提问。
仁海又在诡辩，把五藏功能偷换成了中医的五藏生理病理与五行关系。
五藏功能不是五行演绎的，但五藏生理病理与五行有关系。这种关系就是五藏生理病理时间机制上的联系。
该问题，无须再提问，因为后面的小题有解释。——————————————————————————————————————
五脏配五行的两套说法——河间金栋先生
http://www.zhongyiyao.net/bbs/thread-63584-1-1.html１、人体五脏配五行，其顺序和具体配法是，肝、心、脾、肺、肾之五脏配木、火、土、金、水之五行，这是以体性而言，是目前成熟定型的说法，一直指导中医临床来说理。
五脏以体性而言，《内经》有之。
《素问•金匮真言论》：“背为阳，阳中之阳心也；背为阳，阳中之阴肺也；腹为阴，阴中之阴肾也；腹为阴，阴中之阳肝也；腹为阴，阴中之至阴脾也”；“东方青色，入通于肝”，“南方赤色，入通于心”，“中央黄色，入通于脾”，“西方白色，入通于肺”，“北方黑色，入通于肾”。
《素问•阴阳应象大论》：“东方生风，风生木……神在天为风，在地为木……在脏为肝”，“南方生热，热生火……其在天为热，在地为火……在脏为心”，“中央生湿，湿生土……其在天为湿，在地为土……在脏为脾”，“西方生燥，燥生金……其在天为燥，在地为金”，“北方生寒，寒生水……其在天为寒，在地为水……在脏为肾”。
《素问•六节脏象论》：“心者……为阳中之太阳，通于夏气”，“肺者……为阳中之太（少）阴，通于秋气”，“肾者……为阴中之少（太）阴，通于冬气”，肝者……此为阳（阴）中之少阳，通于春气”，“脾……此至阴之类，通于土气”。
《灵枢•九针十二原》：“阳中之少阴，肺也”，“阳中之太阳，心也”，“阴中之少阳，肝也”，“阴中之至阴，脾也”，“阴中之太阴，肾也”。
由上可知，肝是木脏，为阴中之少阳，通于春气，方位在东，其色青；心是火脏，为阳中之太阳，通于夏气，方位在南，其色赤；脾是土脏，为阴中之至阴，通于土气，方位在中央，其色黄；肺是金脏，为阳中之少阴，通于秋气，方位在西，其色白；肾是水脏，为阴中之太阴，通于冬气，方位在北，其色黑。
２、五脏配五行的另一套说法，则是以人体五脏的解剖位置而来。即肺在上，肾在下，心居中央，左是脾，右为肝。面南而立，上南下北，左东右西，则五脏配五行为，左脾即东方配木，上肺即南方配火，心居中央以配土，右肝即西方配金，下肾即北方配水。此源于古文《尚书》之说，与《礼记•月令》四时祭脏有关。《内经》没有此说。
３、那么，请问，上述诸方法中的“金”、“木”、“水”、“火”、“土”分别代表了什么？代表了脏腑、四时、五季，还是其它什么东东？
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仁海啊，木火土金水分别代表第一二三四五个阶段，藏腑、四时、五季都可以分成五个阶段，在同一个阶段就属于同一行。
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滋水涵木法、 益火补土法、金水相生法、培土生金法，培土制水法、 抑木扶土法、泻南补北法、 佐金平木法，——在这些治法当中，木火土金水是如何代表“第一二三四五个阶段”的？
4、请问，在中医理论中，五行学说是如何体现出的生理病理节律？
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仁海啊，你自己就举出例子了，脉之春弦、夏洪、秋毛、冬实。
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一年四季之脉搏配属脏腑是错误的：如春弦（肝）、夏洪（心）、秋毛（肺）、 冬实（肾）。
事实上，春天阳气上升，万物俱荣，人体也同样具有勃勃生机，因而出现柔中略带刚劲的“弦脉”，并非与肝脏的功能相关；夏季阳气盛极、天气炎热，人体为了有利于散热，外周血管扩张，因而出现浮而大的“洪脉”，心脏的功能亦非如此；秋季阳气渐衰，阴气渐长，天气逐渐转凉，人体为了减少散热，外周血管渐渐收缩，因而出现浮而弱的“毛”脉，如此并不能与肺脏的功能相提并论；冬季阳气极衰，阴气极盛，天气寒冷，人体为了有利于保温，外周血管极度收缩，因而出现下潜的“沉”脉，这同样与肾脏的功能不能相比拟。这说明四季脉搏的不同变化，只是人体适应自然界阴阳相互消长过程中的不同反应，而与五行学说没有必然联系。
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